急需重視青少年媒體教育

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    在當前全球化的時(shí)代，電視、互聯(lián)網(wǎng)、手機短信、電子游戲、數字玩具已普遍進(jìn)入城市青少年的日常生活，他們正處于媒介的包圍之中。在同媒體的交往中青少年不僅可以消遣娛樂(lè )，獲得情感的宣泄，同時(shí)還會(huì )學(xué)到許多學(xué)校教育所無(wú)法比擬的知識、技能，而且由于長(cháng)期浸潤在由報紙、雜志、漫畫(huà)等印刷媒體與新的電子媒體所構建的環(huán)境氛圍中，在無(wú)意識之中就會(huì )形成媒體背后所擁有的價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)。

　　實(shí)際上，媒介世界已經(jīng)取代現實(shí)世界成為了青少年生活的標準參照模板，他們不僅按照媒體的描述去感知世界，而且按照媒體的解釋去理解世界。同時(shí)由于青少年學(xué)生缺乏真正的媒介辨識力而往往陷入被動(dòng)的境地，形成了對媒體過(guò)分依賴(lài)、認同、輕信甚至盲從的“媒介崇拜”現象。他們在行為上把接觸媒體作為必不可少的日常習慣和日常儀式，心理上將媒體作為極其可靠的經(jīng)驗代理，幾乎完全依靠傳播媒介建立與外部世界的聯(lián)系，把媒體內容看做毋庸置疑的現實(shí)再現、權威話(huà)語(yǔ)和真理表達，進(jìn)而將媒體的價(jià)值觀(guān)內化為自身的價(jià)值觀(guān)。

　　這種崇拜媒介的異化現象是現代人特別是青少年對傳播媒介的一種消極反應和誤用，本來(lái)是人類(lèi)創(chuàng )造用來(lái)作為交流工具的媒體卻被人們非理性盲從和膜拜，大眾反而成為了受媒體牽引和操控的被動(dòng)看客。在媒體權力的操縱之下，心智不成熟的青少年學(xué)生極易寄生和沉迷于媒體世界之中，隨著(zhù)數字化和因特網(wǎng)技術(shù)的日漸普及，他們全身心地沉迷于網(wǎng)絡(luò )虛擬世界，這些先前的“沙發(fā)土豆”（couchpotato）也瞬間變成了“鼠標土豆”(mousepotato)。他們幾乎整天沉溺于網(wǎng)絡(luò )世界，樂(lè )此不疲、亢奮不已地追逐著(zhù)媒體世界，另一方面又表現出媒體麻痹癥，即深度依賴(lài)卻又全然不知媒體的存在。長(cháng)此以往，他們的身體、生命本能乃至思維、經(jīng)驗和情感會(huì )出現全面和急劇地萎縮，而且極有可能退化為一個(gè)單純的信息接收終端器。更為嚴重的是，媒體暴力內容的描述會(huì )引起青少年學(xué)生的學(xué)習、模仿，導致犯罪率提高；媒體內容對于社會(huì )顯貴或弱勢群體生存狀態(tài)的描述，會(huì )影響他們心中刻板印象的形成，并助長(cháng)帶有認知偏見(jiàn)的知覺(jué)信念；尤其是無(wú)處不在的媒體廣告信息會(huì )激發(fā)他們潛在的消費欲望，甚至造成個(gè)人欲望膨脹、道德淪喪和以商品拜物教為主導的價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)。

　　怎樣才能將青少年學(xué)生從媒體崇拜的盲目狂熱和幻夢(mèng)中掙脫解救出來(lái)，這無(wú)疑是當前學(xué)校教育面臨的緊迫而重大的課題。在當今媒介化生存時(shí)代，以往由家庭、學(xué)校等傳統機構所承擔的將人社會(huì )化的功能，已越來(lái)越多地轉移到大眾媒介身上，可以說(shuō)大眾媒介在青少年社會(huì )化過(guò)程中已經(jīng)扮演著(zhù)與學(xué)校、家庭同等重要的角色，甚至有逐漸超越后兩者的趨勢。這自然要求學(xué)校教育必須發(fā)生變化，在媒體與青少年學(xué)生之間形成一個(gè)接點(diǎn)，學(xué)校已經(jīng)不能單是通過(guò)語(yǔ)言傳遞知識的場(chǎng)所，而是要求以各種媒體作為教學(xué)媒介，進(jìn)行形形色色的信息交換、加工和產(chǎn)出的場(chǎng)所。很顯然，要把學(xué)生從對媒體非理性盲從中解救出來(lái)，學(xué)校就必須承擔起培養和提升學(xué)生媒體素養的神圣使命。不僅要培養學(xué)生的媒體知識、媒體使用和創(chuàng )作能力，還要培養他們的媒體批判能力，因為媒體批判能力是媒體教育的首要組成部分，正如媒體教育家巴克所說(shuō)：“因為媒體教育的責任就是要培養一個(gè)人的思考能力，人應該能夠就社會(huì )發(fā)展對人類(lèi)生活和媒體世界所帶來(lái)的變化進(jìn)行思考，因此，媒體批判能力是所有其他能力的基礎�！�

　　學(xué)校媒體教育的目的歸根到底在于，使學(xué)生在媒體化的社會(huì )里，賦有針對實(shí)際情況作出自我決策，能夠行使創(chuàng )造性的、作出負有社會(huì )責任行為的能力，也就是使他們能夠在全球化信息社會(huì )中成功地生活。立足于這個(gè)視點(diǎn)，媒體教育應當是貫穿整個(gè)學(xué)校教育的教學(xué)原理。其目標在于，通過(guò)教學(xué)中媒體與學(xué)生之間的種種接點(diǎn)的介入，謀求青少年學(xué)生現在與未來(lái)的社會(huì )行為的轉換與擴張，進(jìn)而促進(jìn)他們社會(huì )認知水平的提升和自我全面發(fā)展。

　　對于學(xué)校媒體教育來(lái)說(shuō)，安寧市好孩子學(xué)校指出應該有以下幾類(lèi)：（1）情境指向。青少年的生活世界狀態(tài)應當成為媒體教育過(guò)程的出發(fā)點(diǎn)。對學(xué)習者而言，應當把現在和未來(lái)的生活狀態(tài)聯(lián)系起來(lái)。（2）溝通指向。媒體教育應當在溝通方式中構成，而且應當導致媒體溝通的種種可能性的擴大。（3）需求指向。媒體教育的進(jìn)展應當結合媒體接納青少年的種種需求。（4）經(jīng)驗指向。青少年應當擁有把自己以往的經(jīng)驗滲透于媒體教育過(guò)程之中的機會(huì )和擁有形成新的媒體與直接經(jīng)驗的機會(huì )。（5）發(fā)展指向。媒體教育必須從青少年當時(shí)的社會(huì )認知發(fā)展水準出發(fā)，促進(jìn)其進(jìn)一步發(fā)展。

　　在遵循上述行為指向基本原理的前提下，通過(guò)切實(shí)的媒體教育，青少年學(xué)生就不僅能理解和評價(jià)媒體的信息，同時(shí)為了娛樂(lè )和游戲，為了藝術(shù)的享受和溝通，他們可以有意識地利用各種媒體，包括自己編輯和制作公開(kāi)媒體，進(jìn)而掌握批判性地對媒體商品進(jìn)行分類(lèi)和評價(jià)的能力；此外認識并修正媒體的影響，通過(guò)學(xué)校媒體教育，青少年學(xué)生能從紛亂的情緒、虛幻的表象、有問(wèn)題的行為定位、依賴(lài)媒體和崇拜媒體的日常言行中解放出來(lái)，把虛幻的表象轉換為符合現實(shí)的表象、問(wèn)題行為轉變?yōu)樯鐣?huì )性的正當行為，進(jìn)而發(fā)展能夠自我決策的日常言行；最為重要的是，青少年學(xué)生不僅要分析媒體的社會(huì )意義，而且能對其施加影響。也就是要關(guān)注媒體語(yǔ)言、意識形態(tài)和表征問(wèn)題，通過(guò)對這些元素的深入分析，解密文本背后所隱含的意識形態(tài)企圖，通過(guò)培養對媒體文本的分析、批判能力，最終過(guò)度到使他們具有明辨是非、良莠和自我保護意識，建立起自發(fā)“解毒”負面信息，進(jìn)而批判性地省察自己的社會(huì )地位以及改進(jìn)現狀的可能性的能力。

在信息化的全球化時(shí)代，最優(yōu)秀的老師應該放棄灌輸和“填鴨”，去啟發(fā)學(xué)生積極學(xué)習，要成為媒體教育技術(shù)的先行研究者、激發(fā)學(xué)生自我創(chuàng )造的引領(lǐng)者，以及與學(xué)生進(jìn)行良性互動(dòng)的合作者。媒體教育作為因應信息化社會(huì )的嶄新課題，是革新傳統教學(xué)模式的重要契機，而這種契機將會(huì )促成教育理念、體制和方式發(fā)生范式性的變革，勢必對傳統的教育活動(dòng)以強烈的沖擊，同時(shí)也會(huì )給古老的教育帶來(lái)新生的希冀。

安寧市好孩子教育培訓學(xué)校

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